ما شأن أمّ المؤمنين

[/b][/b][/b][/center]
[/b][/b][/b][/center]

عن عائشة رضيَ اللهُ عنها، أنَّها ذُكِرَتْ عند رجلٍ، فسبَّها! فقيل له: أليست أُمَّك؟! قال: ما هي بأمّ! فبَلَغَها ذلك، فقالت: "صَدَق، إنَّما أنا أمُّ المؤمنين، وأمَّا الكافرين فلستُ لهم بأمّ". رواه الإمامُ قِوَامُ السُّنَّةِ الأصبهانيُّ التَّيْمِيُّ في «الحُجَّة في بيانِ المَحَجَّة» (377) مِن طريقِ عُروة، وعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا قَالَتْ: "لَمَّا رَأَيْتُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طِيبَ النَّفْسِ, قُلْتُ: "يَا رَسُولَ اللهِ، ادْعُ الله لِي". قَالَ: "اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِعَائِشَةَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهَا وَمَا تَأَخَّرَ وَمَا أَسَرَّتْ وَمَا أَعْلَنَتْ", فَضَحِكَتْ عَائِشَةُ حَتَّى سَقَطَ رَأْسُهَا فِي حِجْرِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الضَّحِكِ, فَقَالَ: "أَيَسُرُّكِ دُعَائِي?" فَقَالَتْ: "وَمَا لِي لا يَسُرُّنِي دُعَاؤُكَ?" فَقَالَ: "وَاللهِ إِنَّهَا لَدَعْوَتِي لأُمَّتِي فِي كُلِّ صَلاة". أخرجه البزَّار في " مسنده " ( 2658 - كشف الأستار ) وحَسَّنه الألباني في " السلسلة الصحيحة " (5 / 324). بأبي أنت وأمي يارسول الله ما أعظمك وما أرحمك بأُمَّتِك، ولقد وصفك ربك ومولاك فقال في حقك: " وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ". وقال: "لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ". فمتى نحرص نحن عليه وعلى اتِّبَاعِهِ حَقَّ الاتِّبَاع؟ اللهم جَازِهِ عَنا خير ماجَزَيْتَ نَبِياً عن أُمَّتِه واللهم عليك بمن آذاه في أهل بيته.

مغربيات يسمين مواليدهن "عائشة" رداً على الهجوم على أم المؤمنين

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] 2010/9/24 الساعة 0:15 بتوقيت مكّة المكرّمة [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] شبكة اخباريات: عمدت أمهات مغربيات أخيرا إلى تسمية مواليدهن الإناث باسم عائشة، مساهمة منهن في الرد، ولو بشكل غير مباشر، على تطاول الداعية الشيعي ياسر الحبيب، الذي سحبت الكويت الجنسية منه قبل أيام، على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها. واعتبرت الأمهات المغربيات أن هذه المبادرة هي أبسط ما يمكن أن يقمن به للدفاع عن السيدة عائشة التي تعد أحد الرموز الدينية لدى المسلمين، بالرغم من أن الله تعالى تولى الدفاع عنها قيد حياتها في آيات قرآنية عدة، فضلا عن خصوصيتها كزوجة مقربة للنبي "صلى الله عليه وسلم". وأثارت تصريحات الحبيب، اللاجئ في بريطانيا حاليا، والتي تضمنت عبارات شتم وإيذاء لمقام أم المؤمنين عائشة غضبا واستياء عارمين انتابا قطاعات عريضة من المسلمين. انقلب السحر على الساحر

كتب : هانى الديبانى
لم تنته توابع المؤتمر الذى عقده الشيعى ياسر حبيب بلندن وقام فيه بسب السيدة عائشة رضي الله عنها واتهامها باقدح التهم .

فبعد ما أثار هذا الموضوع حفيظة أهل السنة فى الدول العربية خاصة [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] والكويت
قام ياسر حبيب بافتتاح قناة شيعيه باسم فدك على القمر الصناعى نور سات وحملها التردد 10892 . واستمر العمل بها 3 ايام فقط .
تم إغلاق هذه القناة بعد عدة ضغوط منها إعلامية ومنها أمنية. حيث قدم ياسر حبيب عده برامج منها ( أكذوبة عدالة الصحابة ) ( كفر الصحابة ) وقد كفر كافه الصحابه عدا 5 فقط . وبرنامج تحدث فيه عن ام المؤمنين عائشه واتهما ( بالزنا ) وذلك فى برنامج للرد على انصار عائشه الذى قدمه وسام عبد الوارث رئيس قناة الحكمه السنيه .
حيث قامت عده قنوات سنيه اخرى بالاضافه للحكمه بالتصدى لهذه القناة والى ياسر حبيب والرد على ما اثاره مثل قناة صفا والخليجيه التى تبنت حمله للرد على الشيعه وبدأت فى الحديث عن المذهب الشيعى وعمل حلقات متخصصه فى الرد على ما يثيره المذهب الشيعى من زواج المتعه والتقيه وما يسمى بقراءن فاطمه وكذلك المطالبه باغلاق قناه فدك التى يمتلكها الشيعى ياسر حبيب.

ويذكر ان ياسر حبيب اللاجئ السياسى الان بلندن حكم عليه فى عام 2004 بالسجن 10 سنوات بدوله [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] وتم حبسه وبعد 3 شهور تم ادراج اسمه على قوائم العفو السنوى الذى يتم بمرسوم من امير البلاد بمناسبه الاعياد .

وخرج ياسر حبيب من الكويت الى [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] ثم الى ايران والتى سافر منها الى لندن كلاجئ سياسى الى الان .
ويذكر ان مجموعه من المحامين المصريين قاموا بتوكيل مكتب فكتر للمحاه بلندن فى مقاضاه ياسر حبيب على الاراضى البريطانيه بتهمه ازدراء الاديان .

القرضاوي: مقام السيدة عائشة أجل وأعز من أن يمس به سفيه معتوه



القرضاوي

الدوحة: شن الداعية الإسلامي الدكتور يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، هجوما عنيفا على بعض الشيعة المقيمين في لندن الذين أقاموا مؤخرا حفلا تطاولوا فيه على زوج النبي الأكرم، أم المؤمنين السيدة عائشة بنت أبي بكر الصديق، رضي الله تعالى عنهما، معتبرا أن الشخص الذي تطاول على أم المؤمنين "أقل وأذل من أن يرد عليه، وأن مقام السيدة عائشة، أجل وأعز من أن يمس به سفيه معتوه"، ووصف الذين يتطاولون على زوجات وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، بـ "الحمقى والسفهاء".

وعدد الشيخ القرضاوي مناقب السيدة عائشة رضي الله عنها، قائلا: "إنها كانت أحب زوجات النبي إلى قلبه، وإنها الوحيدة التي كان ينزل القرآن الكريم على النبي وهو في بيتها".

ونقلت صحيفة "العرب" القطرية عن القرضاوي قوله في خطبة الجمعة التي ألقاها أمس بجامع عمر بن الخطاب بالدوحة، إنها كانت الوحيدة التي تزوجها النبي بكرا، بينما زوجاته الأخريات كن ثيبات، مشيرا إلى أنها ولدت في الإسلام، في بيت من أعظم بيوت المسلمين، هو البيت الثاني بعد بيت النبوة، بيت أبي بكر وتلقنت الإسلام من أبيها أبي بكر، وأخذت القرآن من فم أبي بكر الذي أخذه من الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام، ، وكانت بحسن ذكائها ووعيها تلتقط كل شيء، ونشأت نشأة إيمانية ربانية، وقصت علينا قصصا لم يروها غيرها.

وأشار إلى أنها ، رضي الله تعالى عنها، ثاني أكثر الصحابة رواية للحديث النبوي بعد أبي هريرة، رضي الله تعالى عنه، وبلغ عدد الأحاديث النبوية التي روتها أكثر من "2210" أحاديث نبوية.

وذكر أنها الصحابية الوحيدة التي نزلت براءتها من السماء بقرآن يتلى إلى يوم القيامة، وكان ذلك عندما اتهمها المنافقون في قصة "الإفك" المشهورة، وأنزل الله عز وجل في تبرئتها قوله تعالى: "إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شراً لكم. بل هو خير لكم. لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم، والذي تولى كبره منكم له عذاب عظيم.."، وقد علقت، رضي الله عنها، على ما نزل من القرآن فقالت: "ما كنت أحسب أن ينزل فيَّ وحي وقرآن يتلى، وإن كنت أعرف أن الله سيبرئني".

وكان شيعة متشددون بينهم، الكويتي ياسر الحبيب، والعراقي مجتبى الشيرازي، اقاموا في شهر رمضان الماضي احتفالا في لندن بمناسبة ذكرى وفاة أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها، ووصفها الحبيب بعدوة الله وعدوة رسوله المصطفى صلى الله عليه وسلم. واتهمها بانها "هي من قتلت رسول الله عليه الصلاة والسلام"، واتهمها "بأنها تتعذب في النار وتأكل الجيف وهي معلقة من رجليها وهي تأكل من لحم جسدها"..

وأثارت الاساءات التي اطلقها الحبيب، و الشيرازي، بحق السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها، عاصفة من الغضب بين العلماء المسلمين على اختلاف طوائفهم.

وتناقلت مواقع إلكترونية محسوبة على الشيعة في السعودية ومنطقة الخليج بيانات إدانة واستنكار، ودعوة إلى رفض هذه السلوكيات المريضة التي تُسيء إلى مقام النبيّ صلى الله عليه وسلم وأهل بيته.

وهاجم عدد من أبرز علماء الدين الشيعة في المملكة، الحبيب والشيرازي المقيمين في العاصمة البريطانية لندن، ووصفوهما بالانحراف وإثارة الفتنة والجهل والسفاهة والعمالة للقوى المعادية للاسلام.

الغرب المعادي للإسلام

من ناحية أخرى، هاجم القرضاوي الدول الغربية المعادية للمسلمين، وأعرب عن أسفه لموقف المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل من تكريم الرسام الدنماركي الذي سن سنة سيئة باتخاذ أعظم شخصية في الوجود، شخصية الرسول الكريم ، مجالاً للسخرية الكاريكاتورية.

واعتبر تكريم ميركل للرسام الدنماركي تحديا لمشاعر المسلمين واستهانة بأمة الإسلام ومقدسات المسلمين، ولا يوجد ما يبرره، مبينا أن مناسبة الرسوم مرت عليها سنوات.

وقال: لا أدري ما الذي يدعوها في هذا الوقت لتكرم رجلا أساء للمسلمين في مشارق الأرض ومغاربها. وهو ليس ألمانيا.

وأوضح أن قدس الأقداس عند المسلمين هما "محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكتاب الله ، ومن أساء إليهما أساء إلى مليار وثلاثة أرباع المليار مسلم.

وأبدى دهشة من موقف الحكومات المسلمة التي تفتح أبوابها لاستقبال المستشارة الألمانية التي كرمت رساما تطاول على مقام نبي الإسلام.

وقال: لم نجد دولة إسلامية تستنكر موقف المستشارة ميركل ولو برسالة احتجاج بالطرق الدبلوماسية.

وأبدى حزنه؛ لأن أمر النبي الكريم، "لم يعد يعني حكام المسلمين من قريب أو بعيد".

وأوضح أن الخطورة في تكريم الرسام الدنماركي أنه يدفع آخرين للسير على نهجه في التطاول على مقدسات الإسلام. مشيرا إلى قيام رسامة أميركية بالتقرب إلى الصليبية الغربية برسوم مسيئة لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.

ونفى الشيخ القرضاوي وجود أية علاقة بين حرية التعبير والتطاول على المقدسات الدينية، مبينا أن حرية التعبير أن يكون للإنسان رأي يدافع عنه، كأن يقول لا يعجبني في الإسلام كذا وكذا، مثل أن يقول: لا أوافق على تحريم الإسلام للربا أو فرض الحجاب على المسلمات، أو دعوة الإسلام للجهاد. تلك اختلافات يمكن فهمها في معرض حرية الرأي والتعبير.

واستطرد مبينا أن سب الأنبياء والرسل والتطاول عليهم لا يدخل في حرية التعبير بأي حال. ونبه إلى أن قلة الأدب والشتم والسباب للآخرين لا تمثل حرية رأي، ولا علاقة لها بحرية التعبير بأي حال من الأحوال.

وأكد أن الشتم والسباب والتطاول على المعتقدات والأعراض والمقدسات لا يدخل في إطار حرية التعبير، معتبرا ذلك "إساءة وقلة أدب وقلة احترام للناس"«.

وجدد استغرابه من موقف الغرب ضد حرية المرأة المسلمة، ويحرمها من حقها الشخصي والديني في ارتداء الحجاب والنقاب، ثم يدافع عن حرية الرأي والتعبير.

الانتصار لأم المؤمنين لعن الله من سبها
أبو الهيثم محمد درويش


الخبيث الشيعي ياسر الحبيب قام بعمل حفل يوم 17 رمضان بلندن هذا العام يحتفل فيه - بهلاك أم المؤمنين عائشة – على حد زعمه وجهله وحقده على الإسلام ونبي الإسلام صلى الله عليه وسلم وزوجاته الطاهرات وصحبه الكرام عليهم الرضوان .
وليست هذه البذاءات بجديدة على أمثال هذا الخبيث .
وقد طالب بعض نواب مجلس النواب الكويتي بملاحقته وطالبت الحكومة الكويتية الإنتربول الدولي بالقبض عليه وللأسف قوبل طلبها بالرفض .
وقد قام أحد المحامين المصريين الشرفاء بالتقدم ببلاغ للنائب العام المصري بمحاكمة هذا الخبيث ومنعه من دخول مصر وجاء في بلاغه ما يلي :
تقدم ممدوح إسماعيل محامى الجماعات الإسلامية في جمهورية مصر ببلاغ إلى النائب العام المستشار عبد المجيد محمود يطالبه فيه بالملاحقة القضائية لياسر الحبيب - داعية شيعي كويتي - في حال دخوله مصر مع تقديمه للمحاكمة الجنائية بتهمة ازدراء الأديان، وذلك بسبب تنظيمه حفلا في لندن ليلة السابع عشر من رمضان للاحتفال بذكرى وفاة السيدة عائشة رضي الله عنها، وهو الحفل الذي تضمن إساءة مباشرة للسيدة عائشة رضي الله عنها، حيث قال الشيعي ياسر الحبيب إن السيدة عائشة هي "عدوة الله وعدوة رسوله صلى الله عليه" على حد قوله.

وأضاف الشيعي في الاحتفالية أنه يصعب تعداد جرائمها في حق الإسلام والمسلمين، وأبشع هذه الجرائم قتل رسول الله صلى الله عليه وآله، والمشاركة في الانقلاب على أمير المؤمنين (عليه السلام) والخروج عليه ومحاربته، وإيذائها سيدة نساء العالمين (عليها السلام) حتى أبكتها وابتهاجها باستشهادها وباستشهاد أمير المؤمنين عليه السلام، ورميها جنازة الإمام الحسن (عليه السلام) بالنبال، وتسببها في قتل ثلاثين ألف مسلم، وتلويث سيرة رسول الله (صلى الله عليه وآله) بأحاديثها المكذوبة، ورميها السيدة الطاهرة مارية القبطية (عليها السلام) بالإفك والفاحشة، على حد قوله.

وأقل ما نرد به على هذا الشيعي الحاقد هو نشر مناقب أم المؤمنين عائشة الصديقة بنت الصديق من دواوين السنة الصحيحة النقية من تخاريف الشيعة وأكاذيبهم أقدمها بقصيدة الأندلسي في وصف عائشة وفي رد من سبها .
فإليك قصيدة أبي عمران موسى بن محمد بن عبدالله الواعظ الأندلسي – رحمه الله - في ذكر مناقب أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها:



ما شَأنُ أُمِّ المؤمنين وشَانيِ هُدِي المُحبُّ لها وضلَّ الشَّانيِ
إنِّي أقُول مُبينِّاً عنْ فَضْلها وَمُترجماً عَنْ قَوْلِها بلسَانيِ
يا مُبْغِضِي لا تأْتِ قَبْر مُحَمَّد فالبَيتُ بَيتي والمكَانُ مَكَانيِ
إِنَّي خُصصْتُ عَلى نِسَاء مُحَمَّدٍ بِصَفَاتِ بر تَحْتَهُنَّ مَعَانيِ
وَسَبَقْتُهُنَّ إلى الفَضائِلِ كُلِّها فالسَّبْقُ سَبَقي والعنَانُ عِنَانيِ
مَرَضَ النَّبيُ وماتَ بينَ تَرَائِبي فاليومُ يَوْمِي والزَّمَانَ زَمَانيِ
زَوْجي رَسُولَ الله لَمْ أَرَ غْيرُهُ اللهُ زَوَّجَني بِهِ وحَبَانيِ
وأتاهُ جبريلُ الأمين بصُورتي فأَحبَّني المُخْتَارُ حِينَ رآني
أنا بِكْرُهُ العَذْراءُ عِنْدِي سِرَّهُ وضَجِيعُه في مَنْزِلي قَمَرانِ
وَتَكَلَم الله الْعَظِيمُ بِحُجَّتِي وَبَراَءتي فِي مُحْكَمِ القُرآنِ
والله خَفْرَني وعَظَّمَ حُرْمَتِي وعلى لِسَانِ نَبيِّهِ بَرَّانيِ
والله في القرآن قد لعن الذي بعد البراءة بالقبيح رماني
واللهُ وَبَّخ مَنْ أراد تَنَقَّصي إفكَاً , وسَبَّحَ نَفْسَه في شَانيِ
إنّي لَمحصَنَة الإِزارِ بَريِئَة ودليلُ حُسن طَهَارَتي إحْصاني
والله أحصنني بخاتم رُسله وأذل أهل اَلإفك والَبهتانِ
وسَمعْتُ وَحْي الله عِنْدَ مُحَمَّدٍ من جِبْرَئِيلَ وَنُورُه يَغْشَانيِ
أَوْحَىَ إِلَيْهِ وَكُنْتُ تحْتَ ثِيَابِهِ فَحَنَى عليَّ بِثَوبِه وخَبَّانَي
مَنْ ذَا يُفَاخِرُنيِ وينْكر صُحْبَتِي ومحمَد في حجْرِه رَبَّاني
وأَخَذتُ عن أَبَوَيَّ دِينَ مُحَمَّدٍ وَهُما على الإِسلامِ مصْطحِبانِ
وأبي أَقَام الدِّين بَعْدَ مُحَمَّدٍ فالنَّصلُ نصلي والسِّنان سِنَانيِ
والفَخْرُ فَخْرِي , والخِلاَفَةُ في أبي حَسْبي بِهذا مفْخَراً وكَفاني
وأنا ابنَةُ الصِّدِّيق صاحِبِ أَحْمَدٍ وحَبِيبهِ في السِّرِّ والإِعلانِ
نَصَرَ النبيِّ بمالِهِ وفِعَالِه وخُرُوجِهِ مَعَهُ مِنَ الأوطانِ
ثانيه في الغارِ الذي سَد الكُوَى بِردائِهِ , أَكْرِم بهِ مِنْ ثاني
وجَفا الغنى حتَّى تَخَلَّل بالعَبَا زاَهْداً وأَذْعَنَ أَيَّما إِذْعَانِ
وَتَخلَّلتُ مَعَهُ مَلائِكِةُ السَّما وَأَتَتْهُ بُشرى اللهِ بالرِّضوانِ
وهو الذي لَمْ يَخْشَ لَوْمةَ لائمٍ فيِ قَتْل أهل الَبغْيِ والعُداونِ
قَتَل الأُولى مَنَعوا الزَّكاة بكُفْرِهِم وَأَذَل أَهْلَ الكُفَر والطُّغيانِ
سَبَقَ الصَحَابَة والقَرَابَةَ لِلهُدى هو شَيْخُهُمُ في الفضلِ والإحْسانِ
والله ما استَبَقُوا لِنَيلِ فضيلةٍ مِثْلَ استباقِ الخيلِ يَومَ رِهانِ
إلا وطار أبي إلى عليائها فمكانه منها أجل مكان
ويل لعبد خان آل محمد بعداوة الأزواج والأختان
طوبى لمن والى جماعة صحبه ويكون من أحبابه الحسان
حب البتول وبعلها لم يختلف من ملة الإسلام فيه اثنان
أكرم بأربعة أئمة شرعنا فهم لبيت الدين الأركان
بين الصحابة والقرابة ألفة لا تستحيل بنزعة الشيطان
نسجت مودتهم سدى لحمه فبناؤها من أثبت البنيان
رحماء بينهم صفت أخلاقهم وخلت قلوبهم من الشنآن
هم كالأصابع في اليدين تواصلاً هل يستوي كف بغير بنان
الله ألَّف بين ود قلوبهم ليغيظ كل منافق طعان
فدخولهم بين الأحبة كلفة وسبابهم سببٌ إلى الحرمان
حصرت صدور الكافرين بوالدي وقلوبهم ملئت من الأضغان
وإذا أراد اللهُ نُصرة عبده من ذا يطيق له على الخذلان
جمع الإله المسلمين على أبي واستبدلوا من خوفهم بأمان
من حبني فليتجنب من سَبني إن كان صان محبتي ورعاني
وإذا محبي قد ألفظَّ بمبغضي فكلاهما في البغض مستويان
إني لطيبة خلقت لطيب ونساء أحمد أطيب النسوان
إني لأم المؤمنين فمن أبى حُبي فسوف يبوءُ بالخسران
الله حببني لقلب نبيه وإلى الصراط المستقيم هداني
والله يكرم من أراد كرامتي ويهين ربي من أراد هواني
والله أسأله زيادة فضله وحمدته شكراً لما أولاني
يا من يلوذ بأهل بيت محمد يرجو بذلك رحمة الرحمن
صلْ أمهات المؤمنين ولا تحد عنا فتسلب حلة الإيمان
إني لصادقة المقال كريمةٌ إي والذي ذلت له الثقلان
خذها إليك فإنما هي روضةٌ محفوفة بالروح والريحان
صلى الإله على النبي وآله فبهم تتم أزاهر البستان أ هـ


مناقب أم المؤمنين عائشة :
الــنســــــب:
عائشة بنت أبي بكر الصديق ، وأمها أم رُومان بنتُ عامر بن عُويمر الكنانية ، تُكَنَّى بأم عبدالله ، كنَّاها بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم بابن أختها عبدالله بن الزبير ، فقد أخرج أبو داود بسنده ،، عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : يا رسول الله كل صواحبي لهن كنى ، قال : فاكتني بابنك عبدالله . يعني ابن أختها ، عبدالله بن الزبير ، قال : فكانت تكنى بأم عبدالله .

خصـــــــائصهــــــــا
(1) أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتزوج بكراً غيرها ، وهذا باتفاق أهل النقل .

(2) أنها خُيّرت واختارت الله ورسوله صلى الله عليه وسلم على الفور ، وكذا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كن تبعاً لها في ذلك ، والدليل ما رواه البخاري في صحيحه بسنده أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : لمّا أُمِرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم بتخيير أزواجه بدأ بي فقال : (( إني ذاكر لكِ أمراً ، فلا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك )) . قالت : وقد علم أن أبوي لم يكونا يأمراني بفراقه ، قالت : ثم قال : (( إن الله جل ثناؤه قال ** يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها } إلى ** أجراً عظيماً } قالت : فقلتُ : ففي أيِّ هذا استأمر أبويَّ ، فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة ، قالت : ثم فعل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم مثلَ ما فعلتُ .

(3) نزول آية التيمم بسبب عقدها حين حَبَسَ رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس ، وقال أُسَيْد بن حضير : ماهي بأول بركتكم يا آل أبي بكر ، والقصة أخرجها البخاري في صحيحه .

(4) نزول براءتها من السماء بما نسبه إليها أهل الإفك في ست عشرة آية متوالية ، وشهد الله لها بأنها من الطيبات ، ووعدها بالمغفرة والرزق الكريم ، وانظر تواضعها وقولها : ولشأني في نفسي كان أحقر من أن يتكلم الله فيّ بوحي يتلى ، والقصة أخرجها البخاري في صحيحه .
(5) نزل قرآن فيها يتلى إلى يوم القيامة ، وهي الآيات من سورة النور (11إلى26) ، وهذا باتفاق المسلمين .

(6) شُرِعَ جلد القاذف وصار باب القذف وحده باباً عظيماً من أبواب الشريعة وكان سببه قصتها رضي الله عنها ، وهو قول سعيد بن جبير رحمه الله .
(7) لم ينزل بها أمر إلا جعل الله لها منه مخرجاً وللمسلمين بركة ، كآية التيمم وحد القذف ، ولذلك يقول أسيد بن حضير رضي الله عنه : جزاكِ الله خيراً فوالله ما نزل بكِ أمر قط إلا جعل الله لكِ منه مخرجا ، وجعل للمسلمين فيه بركة . أخرجه البخاري .

( أن جبريل أتى بها النبي صلى الله عليه وسلم في المنام في سَرَقة ( أي قطعة ) من حرير فقال : هذه امرأتك ، فكشفتُ عن وجهكِ الثوبَ فإذا هي أنتِ ، فقلتُ : إن يكُ هذا من عندِ الله يمضهِ . أخرجه البخاري .
(9) أنها كانت أحب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم إليه قال له عمرو بن العاص : يا رسول الله أي الناس أحب إليك ؟ قال : عائشة ، فقلت : مِن الرجال ؟ قال : أبوها ، قلت ثم من ؟ قال : عمر بن الخطاب ، فعدَّ رجالاً . أخرجه البخاري .

(10) وجوب محبتها على كل أحد ففي صحيح مسلم لما جاءت فاطمة رضي الله عنها إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال لها : ألست تحبين ما أحب ؟ قالت : بلى ، قال : فأحبي هذه . يعني عائشة ، وهذا الأمر ظاهر الوجوب ، ولعل من جملة أسباب المحبة كثرة ما بلّغته عن النبي صلى الله عليه وسلم دون غيرها من النساء الصحابيات .
(11) أن من قذفها فقد كفر لتصريح القرآن الكريم ببراءتها ، قال ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية وقد أجمع العلماء على تكفير من قذفها بعد براءتها . واختلفوا في بقية أمهات المؤمنين ، هل يكفر من قذفهن أم لا ؟ . على قولين : أصحهما أنه يكفر .

(12) من أنكر كون أبيها أبي بكر الصديق رضي الله عنه صحابياً كان كافراً ، نص عليه الشافعي فإن الله تعالى يقول : ** إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا } ، ومنكر صحبة غير الصديق يكفر لتكذيبه التواتر .
(13) أن الناس كانوا يتحرون بهداياهم يومها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيتحفونه بما يحب في منزل أحب نسائه إليه ، يبتغون بذلك مرضاة رسول الله صلى الله عليه وسلم . أخرجه البخاري ومسلم .

(14) أن سودة وهبت يوماً لها بخصوصها . أخرجه البخاري .
(15) اختياره صلى الله عليه وسلم أن يمرّض في بيتها . أخرجه البخاري . قال أبو الوفا بن عقيل رحمه الله ـ : أنظر كيف اختار لمرضه بيت البنت واختار لموضعه من الصلاة الأب ، فما هذه الغفلة المستحوذة على قلوب الرافضة ، عن هذا الفضل والمنزلة التي لاتكاد تخفى عن البهيم فضلاً عن الناطق .

(16) وفاته صلى الله عليه وسلم بين سحْرِها ونحرها . أخرجه البخاري ومسلم .
(17) وفاته صلى الله عليه وسلم في يومها . أخرجه البخاري .

(18) دفنه صلى الله عليه وسلم في بيتها . أخرجه البخاري .
(19) اجتماع ريق رسول الله صلى الله عليه وسلم وريقها في آخر أنفاسه ، وذلك حين طيبت له سواكه . أخرجه البخاري .

(20) كانت أكثرهن علماً ، قال الزهري : لو جمع علم عائشة إلى علم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل . الإصابة .
(21) أن الأكابر من الصحابة كان إذا أشكل عليهم الأمر في الدين استفتوها فيجدون علمه عندها ، قال أبو بردة بن أبي موسى عن أبيه : ما أشكل علينا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث قط فسألنا عائشة إلا وجدنا عندها منه علماً . أخرجه الترمذي وصححه الألباني .

(22) لم ينكح النبي صلى الله عليه وسلم امرأة أبواها مهاجران بلا خلاف ، سواها .
(23) أن أباها وجدّها وأخاها صحابة رضي الله عنهم أجمعين .

(24) كان أبوها أحب الرجال إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأعزهم عليه . أخرجه البخاري .
(25) أن أباها أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهذا باتفاق أهل السنة والجماعة .

(26) كان لها يومان وليلتان في القَسْم دونهن لما وهبتها سودة يومها وليلتها . أخرجه البخاري ومسلم .
(27) أنها كانت تغضب فيترضاها عليه الصلاة والسلام ولم يثبت ذلك لغيرها . أخرجه البخاري ومسلم .

(28) لم يَرْوِ عن النبي صلى الله عليه وسلم امرأة أكثر منها .
(29) أن عمر فضلها في العطاء عليهن ، كما أخرجه الحاكم في مستدركه من جهة مصعب بن سعد قال : فرض عمر لأمهات المؤمنين عشرة آلاف وزاد عائشة ألفين ، وقال : إنها حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم .

(30) تسابق النبي صلى الله عليه وسلم معها . أخرجه أبوداود .
(31) أنها من أكثر الصحابة فتوى ، قال ابن حجر رحمه الله في الإصابة : أكثر الصحابة فتوى مطلقاً سبعة : عمر وعلي وابن مسعود وابن عمر وابن عباس وزيد بن ثابت وعائشة رضوان الله تعالى عليهم .

وأخيراً اللهم صلى على حبيبنا وقرة أعيننا رسولك محمد وعلى آله وأزواجه الأطهار وصحبه الكرام الميامين , واللهم افضح والعن من سبهم وآذاهم يا رب العالمين

كتبه : محمد أبو الهيثم

مقالات ورسائل

بعض فضائل عائشة رضي الله عنها
لبيك يا أماه
فوائد من حادثة الإسراء والمعراج
الطعن في عائشة طعن في آل البيت وهدم للدين
40 فكرة في الدفاع عن أمي عائشة
الصديقة بنت الصديق
لا تحزني .. يا أماه ! !
( التراث التربوي لعائشة أم المؤمنين رضي الله عنها )
من فضائل أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - ومناقبها حبيبة رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم
حكم سب أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها والطعن فيها
أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها – ومقالة الزور
الحكم الشرعي في من يسبون الصحابة رضي الله عنهم وخاصة السيدة عائشة رضي الله عنها
خطبة في عائشة رضي الله عنها وأرضاها
مطوية من فضائل أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
مطوية حكم من قذف أم المؤمنين

لا تحزني .. يا أماه ! !



لا تحزني .. يا أماه ! !
تمت الإضافة بتاريخ : 28/09/2010م
الموافق : 20/10/1431 هـ
بقلم / عصام ضاهر
خاص ينابيع تربوية
عندما قرأت وشاهدت ، ما قاله أحد الشيعة الروافض ، والذي يسمى " ياسر حبيب " عن أم المؤمنين عائشة ، في احتفالية أقيمت خصيصا للسب والطعن فيها رضي الله عنها ، ترددت كثيرا قبل أن أكتب في هذا الموضوع ، لأمرين رئيسين :
أولهما : من أنا حتى أكتب دفاعا عمن برأها الله من فوق سبع سماوات ، و هل هناك كلام يقال بعد كلام الله تعالى ، و هل أحاول أن أثبت براءة وطهارة من أثبت الله براءتها وطهارتها بآيات تتلي في كتابه الكريم إلى يوم الدين ؟!
ورحم الله حسان بن ثابت حين قال :
حَصَانٌ رَزَانٌ(1) ما تُزَنّ(2) بِرِيبَةٍ وتُصْبِحُ غَرْثَى(3) من لحومِ الغوَافِلِ(4)
حليلة ُ خيرِ الناسِ ديناً ومنصبا ً نبيِّ الهُدى والمَكرُماتِ الفوَاضِلِ
عقيلةُ(5)حيٍّ من لؤيّ بنِ غالبٍ كرامِ المساعي مجدهم غيرُ زائلِ
مهذبة ٌ قدْ طيبَ اللهُ خِيمَهَا(6) وطهرها من كلّ سوءٍ وباطلِ
ثانيهما : أني أعلم في قرارة نفسي ، أن الدافع لتطاول هذا الخاسر الخبيث على أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها وعن أبيها – إنما هو حبه للظهور إعلاميا ، وأن يتحدث عنه الناس في كل مكان ، ونحن بحديثنا عنه وردودنا عليه نكون قد أعطيناه ما يريده ويؤمله .
غير أني في الحقيقة قد عزمت الأمر ، وتناولت القلم لأخط به بعضا من مواقف أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، حبا وكرامة لها ولرسول الله صلى الله عليه وسلم ، لعلي أجده في صحيفة حسناتي يوم أن ألقى الله تعالى وأقف بين يديه ، فما أحلاه من شرف ، وأعظمه من عمل أن أكتب دفاعا عن عرض النبي صلى الله عليه وسلم ، وأن أرد على من يحاول أن يدنس شرف حبيبته صلى الله عليه وسلم ، فهي كما نعلم جميعا أنها أحب زوجاته إليه ، وذلك كما ورد في الحديث " قيل يا رسول الله من أحب الناس إليك قال عائشة قيل من الرجال قال أبوها " [صحيح الترمذي للألباني] .
مكانتها الخاصة
من يقرأ سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويتتبع حياته الخاصة ، يرى المكانة التي تتمتع بها السيدة عائشة بين زوجاته الطاهرات الشريفات ، ويرى عظم منزلتها بينهن ، فقد ‏أخرج البخاري في صحيحه عن ‏أبي موسى الأشعري ‏ أنه ‏قال: ‏قال رسول الله ‏:‏ "‏كَمُل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلا ‏مريم بنت عمران، ‏وآسية امرأة فرعون، ‏وفضل ‏عائشة ‏على النساء كفضل ‏الثريد ‏على سائر الطعام".
لذلك كان المسلمون يقدمون هداياهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلتها ، تقربا إليه ، وطلبا لرضاه ، فقد وأخرج الإمام مسلم في صحيحه ‏عن ‏عائشة -رضي الله عنها- ‏أنها قالت: " كان الناس ‏‏يتحرّون ‏بهداياهم يوم ‏عائشة ؛ ‏يبتغون ‏بذلك مرضاة رسول الله ‏".
ولقد حباها الله بشرف لم يكن لغيرها ، و بميزة لم تكن لصاحباتها ، فما نزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في لحاف امرأة غيرها ، ولذلك قال لأم سلمة : "يا أم سلمة ! لا تؤذيني في عائشة ، فإنه و الله ما نزل علي الوحي و أنا في لحاف امرأة منكن غيرها " [ صحيح الجامع للألباني ] .
كرم وسخاء يفوق الوصف
لقد أعطت – رضي الله عنها – أسمى وأشرف ما يكون العطاء ، وقدمت للتاريخ نموذجًا رائعًا قل أن نجد له مثيلاً على مدى الحياة ، في الجود والكرم ، والسخاء ، فقد كانت تجود بمالها في سبيل الله تعالى ، حتى لقد روي أنها كانت تطيب الدرهم بالمسك قبل أن تتصدق به ؛ لأنه يقع في يد الله قبل أن يقع في يد السائل.
أخرج أبو نعيم في الحلية عن أم ذرة قالت: بعث إليها ابن الزبير بمال: أراه ثمانين أو مائة ألف.. فجلست تقسم بين الناس فأمست وما عندها من درهم ولم تجد ما تفطر عليه وهي صائمة يومها إلا الخبز والزيت، وعلقت أم ذرة قائلة أما استطعت أن تشتري لنا لحمًا بدرهم نفطر عليه؟ قالت: لا تعنفيني لو كنت ذكرتيني لفعلت! !
علم غزير
أما عن علمها ، فحدث و لا حرج ، فقد أعطت للناس العلم ، وخلفت تراثًا في أحكام الفقه وأصوله ، فقد كان أكابر الصحابة يسألونها عن الفرائض ؛ قال عطاء بن أبي رباح: كانت عائشة -رضي الله عنها- من أفقه الناس، وأحسن الناس رأيًا في العامة . وقال أبو موسى الأشعري : ما أشكل علينا أصحاب محمد حديث قَطُّ، فسألنا عنه عائشة -رضي الله عنها- إلا وجدنا عندها منه علمًا.
وقال عروة بن الزبير بن العوام : ما رأيت أحدًا أعلم بالحلال والحرام، والعلم ، والشعر ، والطب من عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها.
عفيفة .. حتى في غضبها
لقد رمى هذا الخاسر الرافضي ، أم المؤمنين عائشة ، بأبشع التهم ، ونعتها بنعوت ، الله يعلم أنها منها براء . ولله در القائل :
قـالَ قـولاً سفيـهاً اهــتزّ لهُ قـلبُ غَـيورَةٍ لدينِـها تُناضـلُ
هيَ المُـبرّأة من فوقِ سـبعٍ إنّها زوجةُ الأمـينِ وابنـةُ الصّـدّيقُ
نـبحَ وما يضـرّ السـحابُ نبحٌ فهُـو بالســماء ذو مـقامٍ رَفيعُ
هذه المؤمنة التقية الطاهرة النقية ، التي ما عرف الفحش أو البذاءة طريقا إلى لسانها رضي الله عنها ، حتى ساعة أن تغضب من زوجها ، فقد قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إني لأعلم إذا كنت عني راضية ، وإذا كنت علي غضبى قالت : فقلت : من أين تعرف ذلك ؟ فقال : أما إذا كنت عني راضية ، فإنك تقولين : لا ورب محمد ، وإذا كنت غضبى ، قلت : لا ورب إبراهيم . قالت : قلت : أجل والله يا رسول الله ، ما أهجر إلا اسمك " [ صحيح البخاري ] .
رسالة .. إلى أمي
§ أماه .. لا تحزني لما رميت به ، فقد أوذيت أكثر من ذلك ، وصبرت ، وبرأك الله من فوق سبع سماوات بقرآن يتلى إلى يوم القيامة .
§ أماه .. لن تستطيع أيدي البشر أن تصل إلى الشمس ، أو يمحو شعاعها ألفاظهم ، وأنت كذلك يا أماه .
§ أماه .. مهما كثر نبح الكلاب ، وتطاولت ألسنة الطغاة ، و نطقت أفواهم بكل حقد ، ورمتك سهام الخاسئين الخاسرين ، فلن يحط هذا من قدرك ومكانتك عند الله وعند رسوله ، و لن ينالوا من حبك الراسخ في قلوب المؤمنين .
§ أماه .. ما أشبه الليلة بالبارحة ، والحاضر بالماضي ، وحاقد اليوم ، بحاقد الأمس ، فها هو التاريخ يعيد نفسه ، وتدور الأيام دورتها ، اختلفت الشخصيات ، وتعددت التهم ، غير أن السبب واحد لم يتغير ، هو الحقد الذي قد أوغر الصدور ، والنفاق الذي قد استحوذ على القلوب .
------
هوامش :
(1) حصان رزان : العفيفة ذات الثبات والوقار .
(2) تزن : تتهم .
(3) غرثى : جائعة .
(4) الغوافل : مفردها غافلة وهي التي لا ترتع في أعراض الناس .
(5) العقيلة: السيدة الكريمة .
(6) الخيم : الأصل .

قالت : واشتكيت حين قدمنا المدينة ، شهرا ... والناس يفيضون في قول الإفك و لا أشعر بشي من ذلك .. غير أني لا أعرف من رسول الله اللطف الذي أرى منه حين أشتكي ... إنما يدخل فيسلم ، ثم يقول : " كيف تيكم " ، فلما تقهت ، خرجت ذات ليلة مع أم مسطح لقضاء حاجه ، ولم نكن قد اتخذنا الكنف ... فلما رجعنا عثرت أم مسطح في مرطها ... فقالت : تعس مسطح ... فقلت : بئس ما قلت ، أتسبين رجلا شهد بدرا ؟! قالت : أو لم تسمعي بما قال ..؟؟ قالت : فأخبرتني بقول أهل الإفك ، فازددت مرضا إلى مرضي ... وبكيت تلك الليله حتى أصبحت، لا يرقأ لي دمع و لا أكتحل بنوم ...



و أخذ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يستشير بعض أصحابه في الأمر وفي فراق اهله .. فمنهم من يقول : يا رسول الله ، أهلك ، ولا نعلم إلا خيرا . ومنهم من يقول : لم يضيق الله عليك ، والنساء كثيرة ، و أسأل الجاريه ـ يعني بريره ـ تصدقك ... فدعا رسول الله بريره ، وسألها : هل رأيت من شي يريبك عن عائشة؟ ... فأخبرته أنها لم تعلم إلا الخير ... فقام عليه الصلاة والسلام على المنبر ، فقال : (( يا معشر المسلمين ، من يعذرني من رجل قد بلغ أذاه في أهل بيتي ؟ فوالله ما علمت على أهلي إلا خيرا ، ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا ..)) فقام سعد بن معاذ فقال : أنا أعذرك منه يا رسول الله ـ إن كان من الأوس ضربنا عنقه ، و إن كان من الخزرج أمرتنا ففعلنا أمرك ..،، فتلاغط الناس في المسجد حتى أسكتهم رسول الله ...


قالت عائشة : ثم دخل علي رسول الله و أبواي عندي ... وهما يظنان أن البكاء فالق كبدي ... ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل ... وقد لبث شهرا لا يوحى إليه في شأني بشيء ... قالت : فتشهد حين جلس . ثم قال : (( أما بعد يا عائشة ، فإنه بلغني عنك كذا وكذا ، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله ، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه )) ... قالت : فلما قضى رسول الله من مقالته ، قلص دمعي حتى ما أحس منه بقطرة . فقلت لأبي : أجب عني رسول الله ، فقال : والله ما أدري ما أقول ، فقلت لأمي : أجيبي عني رسول الله ، فقالت : والله ما أدري ما أقول ... فقلت : والله لقد عرفت أنكم قد سمعتم بهذا ، حتى استقر في نفوسكم وصدقتم به . فإن قلت لكم إني بريئة ـ والله يعلم أني بريئة ـ لا تصدقوني في ذلك. ولئن اعترفت لكم بأمر ـ والله يعلم أني بريئة ـ لتصدقنني .. إني والله ما أجد لي ولكم مثلا إلا كما قال أبو يوسف : (( فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون)) ، قالت : ثم تحولت ، فاضطجعت على فراشي ...
قالت : فوالله ، ما قام رسول الله مجلسه ، و لا خرج من أهل البيت أحد ، حتى أنزل الله عزوجل على نبيه ، فأخذه ما كان يأخذه من البرحاء عند الوحي ،حتى ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في اليوم الشات من ثقل القول الذي أنزل عليه. قالت : فسري عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهو يضحك .. فكان أول كلمه تكلم بها أن قال : (( أبشري يا عائشة ! أما الله فقد برأك )) ...
فقالت أمي : قومي إليه ـ أي : اشكريه ..،، فقلت : لا والله لا أقوم إليه و لا أحمد إلا الله الذي أنزل براءتي ...


قالت: وكان أبي ينفق على مسطح لقرابته منه ولفقره .. فقال : والله لا أنفق عليه شيئا أبدا بعد الذي قال لعائشة ...
فأنزل الله في سورة النور ( 22 ) ( ولا يأتل أولو الفضل منكم ........)
فقال أبو بكر : بلى والله إني لأحب أن يغفر الله لي .. فرجع إلى مسطح النفقه التي كان ينفقها عليه ...
ثم خرج ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى الناس فخاطبهم ، وتلا عليهم ما أنزل الله من القرآن في ذلك ... ثم أمر بمسطح بن أثاثة ، وحسان بن ثابت ، وحمنة بنت جحش، وكانوا ممن أفصح بالفاحشه ، فضربوا حدهم ...


والشاهد في هذا الموقف هو صبر أم المؤمنين عائشة ـ رضي الله عنها ـ صبرا جميلا من غير شكوى أو مضره أو لعن للزمان ، أو فعل شي من أمور الجاهلية؛ لذا كانت براءتها من فوق سبع سموات تتنزل تثلج صدور المؤمنين والمؤمنات ، وتخزي أهل الفسق والفجور ...


6) موقفها من"" الدنيا وزينتها ""...لقد كان المصطفى ـ صلى الله عليه وسلم ـ يعيش حياة الزهد والرضا والقناعة لأنه كان عبدا لله ورسولا ولم يكن ملكا من ملوك الدنيا فقد كان يجوع يوما فيصبر ، ويشبع يوما فيشكر حتى يظل متقلبا بين نعمتي الصبر والشكر ، ورغم هذه الحياة البسيطة المتواضعه فقد كان ينفق ويجود بما لديه ولا يخش الفقر أبدا . و بالطبع مثل هذه الحياة المتواضعة نحتاج إلى صبر كبير خصوصا من النساء لأنهن دائما يطلبن الزياده والسعه في الرزق والحياة ...


وذات يوم ذهبن أزواج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إليه يطلبن منه النفقه وبعض من زينة الحياة الدنيا ، فنزل قول الله تعالى : ( يأيها النبي قل لأزواجك .......) ولما نزلت هذه الآيات ، بدأ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بتخيير زوجاته بين أن يمكثن معه ولهن أجرا عظيما إن أحسن وبين أن يطلقهن فيتمتعن مع غيره بزينة الحياة الدنيا ...


وأول ما بدأ بعائشة ـ رضي الله عنها ـ (( فتعالوا نعيش مع أمنا العظيمة الطاهرة العفيفة السيده عائشة لتحكي لنا هذا الحديت فتقول : لما أمر رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بتخيير أزواجه بدأ بي ، فقال : " إني ذاكر لك أمرا ، فلا عليك أن تعجلي حتى تستأمي أبويك " .. قالت : وقد علم أن أبواي لم يكونا يأمراني بفراقه، قالت : ثم قال : إن الله جل ثناؤه قال : (( يا أيها النبي قل لأزواجك ....)) إلى أخر الاية ..


قالت : فقلت : ففي أي هذا أستأمر أبواي ، فإني أريد الله ورسوله والدار الآخره ، قالت : ثم فعل أزواج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ مثلما فعلت


وهكذا تختار السيدة أم المؤمنين عائشة الصديقة بنت الصديق الله ورسوله والدار الآخرة ، ثم اقتدى بها بقية أمهات المؤمنين ـ رضي الله عنهن ـ.


فهنيئا لآل بيت الرسول الأطهار الذين ضحوا وبذلوا كل ما يملكون في سبيل رضى رب العالمين وحشرنا الله في رحابهم يوم القيامة ... آمين

مواقف مشرقة في حياة السيدة عائشة رضي الله عنها




اسمحولي أن أذكر بعض المواقف المشرفة البطولية لهذه الام العظيمة واليكم رابع هذه المواقف :



4) موقفها من ""الزينة لزوجها "":



لقد كانت ـ رضي الله عنها ـ تتزين للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ و تتجمل له بحيث لا يرى منها الا ما يحب ، فكانت تلبس المعصفر والمضرج ، و تتحرى ما يعجبه ـ صلى الله عليه وسلم من الطيب و الحلية ، وتنأى عن كل ما لا يعجبه و لا يرضى به ...


ولقد سألتها كريمة بنت همام عن الخضاب ، فقالت : لا بأس به ، و لكني اكرهه لان حبيبي رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يكره ريحه ... و كانت رضي الله عنها ـ حسنة المظهر ، نظيفة الملبس ، لا تهمل امر نفسها.
قال ابن حجر : إنها كانت تبالغ في تنظيف ثيابها التي تنام فيها مع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ...


ومن اهتمامها بالنظافة أنها كانت شديدة العناية بنظافة أسنانها بالسواك .. يقول عروة : و سمعنا استنان عائشة ام المؤمنين في الحجره ...
وكانت ـ رضي الله عنها ـ ترافقه في حجه و تحيطه بعنايتها ، فتطيبه قبل احرامه ، و بعد احلاله قبل ان يطوف طواف الافاضة تطيبه بيدها ، و تتخير له أطيب الطيب ، تقول ـ رضي الله عنها ـ : طيبت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بيدي لحرمه حين احرم ، ولحله حين أحل قبل ان يطوف بالبيت ... وسألها عروة بأي شي طيبت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ عند حرمه ، فقالت : بأطيب الطيب...


من أجل ذلك وقفت السيدة عائشة موقفا بطوليا حيث اهتمت في وصيتها للنساء بالأزواج ، وتعريفهن بواجباتهن نحوهم ، حتى أنها ـ رضي الله عنها ـ لترى أن هذه الواجبات من الأهمية بمكان ، تقول : يا معشر النساء ، لو تعلمن بحق ازواجكن عليكن ، لجعلت المرأة منكن تمسح الغبار عند قدمي زوجها بحر وجهها ، ودخلت عليها بكرة بنت عقبه فسألتها عن الحناء ، فقالت : شجرة طيبة وماء طهور ، وسألتها عن الحفاف ، فقالت لها : إن كان لك زوج فاستطعت أن تنتزعي مقلتيك فتضعيها أحسن مما هما فافعلي ...


ودخلت عليها امرأه وكانت شابه يعجبها الجمال فقالت : المرأه تحف جبينها لزوجها ، فقالت : أميطي عنك الاذى ما استطعت ...


أفلا فلتسمع الزوجات المسلمات توجيه أم المؤمنين السيدة عائشة ـ رضي الله عنها ـ . وليعلمن أن زينتهن أن تكون في المقام الأول لأزواجهن لا لغيرهم ، وإن المقصرات في هذا الأمر آثمات يخللن بواجب كبير من واجبات الزوجية ، و قد يكون إهمالهن هذا سببا في انحراف ازواجهن عنهن و صرف أبصارهم إلى غيرهن ...


5) موقفها من المحنة " الأفك " : ( وهي أعظم محنة مرت بها أمنا رضي الله عنها )



في السنة السادسه من الهجره النبويه ، خرجت السيدة عائشة مع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في عداد الجيش المنطلق إلى المريسيع لغزو بني المصطلق ، فقد ضرب النبي القرعه على السيده عائشة ـ رضوان الله عليها ـ ..


وفي تلك الغزوه الممحصة للإيمان ، وقعت أخطر حادثة أدخلت على كل مسلم ومسلمة من البلاء ما لم يدخل عليه مثله في محن الشدائد و الأزمات التي ابتلى بها المسلمون ، تلك الحادثة هي دسيسة الإفك التي كشفت عن خسة و فجور المنافقين ومن خلفهم جموع اليهود الذين تغلي قلوبهم بالحقد على الاسلام و على المسلمين ، و على رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ خاصة ...


إن محنة الإفك التي اخترعها المنافقون والمرجفون في مصانعهم الهزيلة الخاويه ، قابلها المسلمون بصبر جميل ، وتجلدوا به ، واحتملوا لهيبا ، ونيران فتنتها ، لأنهم فوجئوا بها ، فلم يعرفوا لها مدخلا و لا مخرجا ...


وكان قد تولى نشر هذا الإفك و البهتان هو الخبيث الفاجر زعيم المنافقين عبدالله بن أبي بن سلول .. وهذه الحادثة زلزلت كيان المسلمين ولم يكن الناس فيها سواسية ولكنهم كانوا مختلفين في آرائهم تجاه حادثة الافتراء والظلم ...


وها نحن الآن نستمع إلى حديث السيدة الفاضلة أم المؤمنين عائشة ـ رضي الله عنها ـ وهي تقص علينا حديث الإفك :


تقول عائشة : لما فرغ رسول الله من غزوته تلك ، و قفل ، آذن ليلة الرحيل ، فقمت إلى بعض شأني ... فلما رجعت إلى الرحل ، لمست صدري فإذا عقدي قد انقطع فرجعت فالتمسته ، فحبسني ابتغاؤه .. قالت : و أقبل الرهط الذين كانوا يرحلوني ، فاحتملوا هودجي ـ فرحلوه على بعيري الذي كنت اركب فيه ، وهم يحسبون أنني فيه . فبعثوا الجمل فساروا . ووجدت عقدي بعدما استمر الجيش ، فجئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب ، فيممت منزلي الذي كنت به ، و ظننت أنهم سيفقدوني ويرجعون إلي ...وكان صفوان بن المعطل من وراء الجيش .. فأصبح عند منزلي فرأى سواد انسان فعرفني حين رآني ، وكان رآني قبل الحجاب فخمرت وجهي بجلبابي ، ووالله ما تكلمنا كلمة ، ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوى حتى أناخ راحلته ، فقمت إليها فركبتها .. فانطلق يقود بي الراحلة ، حتى حتى أتينا الجيش موغرين في حر الظهيرة ، وهم نزول .. فهلك من هلك في شأني وكان الذي تولى كبر الإفك عبدالله بن أبي بن سلول ...

عائض القرني يخص السيدة عائشة رضي الله عنها بقصيدة

***************************************




يا أمنا، أنتِ أنتِ ذروة الكرمِ

وأنتِ أوفى نساء العُرْب والعجمِ

يا زوجة المصطفى، يا خير من حملت

نور النبوة والتوحيد من قدمِ

أنتِ العفاف فداك الطهر أجمعه

أنت الرضى والهدى يا غاية الشَّممِ

نفديك يا أمنا، في كل نازلةٍ

من دون عِرْضِك عرضُ الناس كلهمِ

وهل يضر نباحُ الكلب شمسَ ضحى

لا والذي ملأ الأكوان بالنعم

الله برَّأها والله طهرها

والله شرفها بالدين والشِّيمِ

الوحي جاء يزكِّيها ويمدحُها

تباً لنذلٍ حقيرٍ تافهٍ قزمِ

والله أغيرُ من أن يرتضي بشراً

لعشرة المصطفى في ثوب متَّهمِ

في خِدْرها نزلت آياتُ خالقنا

وحياً يبدِّد ليلَ الظُّلمِ والظُلَمِ

عاشت حَصَاناً رَزَاناً همها أبداً

في الذكر والشكر بين اللوح والقلمِ



صديقةٌ يُعرف الصِّديقُ والدُها

صان الخلافةَ من بغْيٍ ومن غشمِ

مصونة في حمى التقديس ناسكةً

من دون عِزِّتها حربٌ وسفك دمِ

محجوبةٌ بجلال الطُّهر صيّنةٌ

أمينة الغيب في حِلٍّ وفي حرمِ

كل المحاريب تتلو مدحها أبداً

كل المنابر من روما إلى أرمِ

وكلنا في الفدا أبناء عائشةٍ

نبغي الشهادة سبّاقين للقممِ

مبايعين رسولَ الله ما نكثت

أيماننا بيعةَ الرِّضوان في القسمِ

يا أمنا، قد حضرنا للوغى لُجباً

نصون مجدكِ صونَ الجند للعلمِ

عليك منا سلام الله نرفعه

بنفحة المسك بينَ السِّدر والسَلمِ

لا بارك الله في الدنيا إذا وهنت

منا العزائمُ أو لم نوفِ للقممِ

فالموتُ أشرفُ من عيشٍ بلا شرف

والقبرُ أكرمُ من قصرٍ بلا كرمِ

**********************************

حبا فى رسول الله صلى الله عليه وسلم ودفاعا عن ام المؤمنين الطيبة الطاهرة امنا /عائشة بنت الصديق

انشروها بين المسلمين وجزاكم الله خيرا

مُبَرَّأة السَّمَاء
شعر : عبدُه بن علي الفَيفي


أَعَلَى عُرَى الأخلاقِ يجتمعانِ ‍
عَفُّ اللسانِ وباعثُ الْبُهْتانِ ؟!
شتَّان بين موقِّرٍ لنبيهِ ‍
في عرضِه والناكثِ الخوَّانِ
أمَّاهُ يا حِبَّ النبي وعرضَه ‍
لا ضِيمَ طَرْفُ مُعَذَّبِ الأجفان
لم يبقَ منّا مؤمنٌ لم يصطلِ
شرقُ الدُّنىَ والغربُ ينتفضانِ
غارت على عِرْض النبيِّ جحافلٌ
أيلومُهم إلاَّ ذوو الطُّغيانِ
مَا صامَ يومَ الدّفع منّا ناطقٌ
والنفسُ يقتُلها فحيحُ الجَانِي
قد نَبْتغي موتًا على كَفِّ العِدَا ‍
عِزًّا ولكن لا نَنِي لِجَبَانِ
ونُذِلُّ بالإيثارِ شُمَّ أنوفنا ‍
خَفْرًا لِذِمَّةِ مستجيرٍ وَانِ
عَرَبًا عرفنا الحُكم حين شفى بنا الْ ‍
قَهَّارُ دَاءَ الفُرْسِ والرومانِ
ما اختارنَا الرحمنُ حولَ رِحابِه ِ
لِنُقِيمَ أجداثًا على أضغَان
أُمَّاهُ والعبراتُ كالجَمَراتِ لا
سَلِمَتْ أنوفٌ أذعنتْ لهوانِ
لا بشَّرَ اللهُ الحسودَ بنعمةٍ ‍
كلاَّ ولا رُدَّتْ إليهِ يدَانِ
ينهاهُ طهرُكِ والنبيُّ وآلُهُ ‍
والوحيُ ثم يثوبُ للشيطانِ
متوليِّاً كِبْرَ الكَذُوب فويْحَهُ ‍
طَلَبَ الجنانَ بِمَسلكِ النيرانِ
يا حسرةَ الأفَّاكِ ما بِعِقَالِهِ ‍
شُدَّتْ سوى خِرَقٌ على هَذَيانِ
غطَّى بها عجْزَ الحِجَى مُتَعالِمًا ‍
فَرَعَتْ غُثاءَ الْحِقْدِ والْبُطلان
أُمَّاهُ يَهْنِيكِ افتضاحُ عَدوّنا
وكفاكِ نَصرًا مُحكمُ القرآنِ
الوالغون المقْذِعُونَ هُمُ الأذى
وَلأَنتِ يا صدِّيقَةُ الطُّهرانِ
أَهنا بِكِ الْرّحمنُ قَلْبَ "محمَّدٍ"
تَاللهِ مَا ضِدّان يأتلفانِ
نورٌ إلى طُهْرٍ يحنُّ وأيُّما ‍
نبأٍ سَرَى شَرُفَتْ بِكِ الأُذُنَانِ
بِكِ لا بأقوالِ الدَّعِيِّ تشرَّفتْ ‍
وعليكِ لا يتنازعُ الْقَمَرَانِ
فضحتْ براءَتُكِ الشكوكَ فَأَدْبَرَتْ ‍
ظُلَمًا وأَنتِ منارةُ الإيمانِ
وتهلَّلتْ عَيناكِ بِشرًا فالْمُنى ‍
لا تُنْكِرَنَّ وفودَها عينانِ
فالصُّبْحُ لا كالصبحِ عندَ حَلِيلَةٍ ‍
أَطيارُهُ والوحيُ يعْتنِقَانِ
والروضةُ الغنَّاءُ مِلْءُ رحابِها ‍
ذِكْرٌ يرفرفُ حولَهُ ملَكَانِ
سَلْ في المدينة كُلَّ بيتٍ عنْهُمَا ‍
هلْ باتَ مثلَ ودَادِهمْ زوجَانِ
غرَسَا على وجْهِ الزمانِ سُرُورَهُ ‍
يا سُعْدَهُ إذْ خُصَّ من أزمانِ
فكأنّما مَرُّ النسيمِ وطَرْقُهُ ‍
بالْبابِ سَجْعُ الطيرِ بالأفْنَانِ
في روضةِ الجناتِ نازعَهَا البَلا
والمبتلَى المشمولُ بالرِّضوانِ
يُبلى النبيُّ وخيرةٌ من بعدِه
ويُغَرُّ باقي الخلقِ بالإحسانِ
من نالَ حُبَّ الله - يومًا- يُبْتلَى ‍
وضعيفُ إيمانٍ يَرَى الحدثانِ
هَيْهَاتَ تَبْقى بَعدَنَا الدُّنْيا ولم‍
تأخُذْ نَصِيبَ الظُّفرِ والأسنانِ
فتميلُ ضرَّاءُ البَلا وزناً ويا
أسفَا على السرَّاءِ في الميزَانِ
رُحماكَ ربِّي مَا لنا إيمانُهُمْ ‍
كَلاَّ ولا نقْوَى عَلى الأَحْزانِ
أيقظْ خِفافَ العقلِ من سَكَرَاتِهِمْ ‍
واغفِرْ عظيمَ الذنبِ والْهُجرَانِ
ما كنتُ في صمتِ الْمُرِيبِ مُصَفَّدًا ‍
كَلاّ ولا سارَعْتُ في بُهتانِ
مُذْ لامستْ قلبي الشفيفَ براءةٌ ‍
تُتْلَى بِآيِ "النُّورِ" عِبْتُ بياني
وَتَضَعْضَعَتْ أوزانُ شعريَ بعدَها ‍
فبأيِّ تبيانٍ يفيضُ لساني
رَبَّاهُ إني قَدْ برِئْتُ فبرِّئَنْ ‍
قلَمَيَّ مِنْ عِيٍّ ومنْ إِذعانِ
وارفعْ بيارقنَا على منْ أرجفُوا ‍
مَا أَقبحَ استِنْسَارَةَ البُغثانِ
لو لا " أبا حسنٍ" توارَى نالهمْ ‍
من سيفهِ البتّارِ حَرْبُ الجاني
قد كان نِعْمَ الهدْيِ حينَ دعَاهُمُ ‍
فشرَوا أذاهُ بأبخسِ الأثمانِ
ونَمَوا إليه الزورَ ما شبعتْ لهمْ ‍
بِطَنٌ ولا أرواهمُ النهرانِ
قالوا: "عليٌّ" قلتُ : حاشا إنّمَا ‍
طُهْرٌ نما من طُهْرِهِ" الحسنانِ"
قالوا : و"فاطمةٌ" فقلتُ : أجِيرُهَا ‍
أترونها لهجَتْ بفُحْشِ لسانِ ؟!
بنتُ الرسولِ وبضعةٌ من رُوحِه ‍
وفؤادُها مِن سورةِ "الفُرقانِ"
وفِدًا "لزينِ العابدينَ" شِرَارُكُمْ ‍
ما لاذَ منكُمْ "رافضٌ" بِضِغَانِ
أجعلتموها سِبَّةً لخيارِكمْ ‍
تاللهِ ما بخيارِكُمْ منْ شَاني
لا والّذي جَعَلَ السيادةَ فيهمُ ‍
ما السادةُ الأحبابُ باللُّعَّانِ
عُودُوا إلى أخلاقِ "أهلِ البيتِ" لَنْ ‍
تجدوا سِوى التوقيرِ والإحسانِ
واسترشِدوا الأشياخَ من عُقلائكمْ ‍
رَتْقُ انفتاقِ الجمعِ بالأعيانِ
قدْ شَقَّ صفَّ الأمةِ اللاَّغُونُ حَتَّ ‍
ى عَاث بالأزمانِ شرُّ مَكانِ
نَهض الدّعيُّ به فبئسَ مقامه
ولبئسَ ما يجني على الأوطانِ
تُلْجِيْهِ " مَاُسُونٌ " وتجمَعُ حَولَهُ ‍
منْ كلِّ منبُوذٍ وشَرِّ مُدانِ
يَثِبُونَ بِالتاريخِ منْ أطرافِهِ ‍
يتَتَبَّعُونَ مَزَالِقَ الشَّنَآنِ
ودُعاتُهمْ أنصافُهُمْ واحَسْرَتَا ‍
تَئِدُ العُقولَ حَدَاثةُ الأسْنانِ
لِلأمةِ الثكْلى جِراحٌ غضَّةٌ ‍
ولفِتنةِ التفريقِ ألفُ سِنَانِ
فَبِأَيِّ ثَائِرةٍ تُرَاقُ دماؤنا ‍
ولأيِّ حربٍ يُجْمَعُ الأَخَوَانِ
عَوْدًا إلى هدْيِ الرسولِ "محمدٍ" ‍
عَفِّ الحديثِ مُنَزَّهِ الأَرْدَانِ
جمَعَ الرحيمُ به النفوسَ عَلَى الهُدَى
صَفًّا فكَانوا أوثقَ البنيانِ
فجَلَََوا غُبَار العقلِ في صَلَواتهم ‍
حتى كأنَّ الغيبَ رهنُ عيانِ
وَتَرَاحَمُوا حَتَّى سَمَتْ أَخْبَارُهُمْ ‍
مَا ذَابَ مثْلُ حدِيثهمْ بجنانِ
وَتنََزَّهَتْ أخلاقهُمْ عنْ فاحشٍ ‍
متخَلِّعٍ أو فاسقٍ طَعَّانِ
فكأنَّمَا جَهْلُ السَّفِيهِ مَنَاكِرٌ
وكَأَنَّمَا صَفْحُ الْكَرِيمِ مثَاني
وكأَنَّهُمْ في الفتنةِ الأقسى يدٌ ‍
شُدَّتْ بأجْمعِهَا علَى الأذْقانِ
عَادُوا وَأَنْفُسُهُمْ تَذُوبُ مَدَامِعًا
والْخِلُّ يأْسُو عَبْرَةَ الْخِلانِ
إنْ تِلْكَ إلا أُمَّةٌ مِنَّا خَلَتْ ‍
وحِسَابُهُم في ذِمَّةِ الدَّيَّانِ
َتنْحو بخيرِ فِعَالِهِمْ أفعالُنا ‍
ونَرى بِحُسْنِ الظَّنِّ كلَّ الشانِ
إن كانَ ربي اختارَهُمْ لِنبيِّهِ ‍
صَحْبًا ، فنِعْمَ تَخَيُّر الرَّحمنِ
وَإنِ اصْطَفَى أزْواجَهُ وحْياً ، فهل
في آخرِ الأزمانِ وحيٌ ثانِ ؟!!
يَهواكِ أُمَّ المُؤمنينَ النورُ ، والْ
فُجَّارُ تهواهُمْ يدُ الشَّيطانِ
دونَ النبيِّ وعِرْضِهِ أرْواحُنا
وفِدَاهُما طُولَ المدَى الثَّقَلانِ